EL GOHONZON

Sobre el Gohonzon se han escrito tratados completos y es materia de estudio de muchos académicos. También el Gohonzon ha sido centro de polémica y controversia. Las escuelas seguidoras del budismo de nichiren se “pelean” entre ellas tratando de tener la supremacía de unas sobre otras. Actualmente existen unos 125 Gohonzon certificados realizados por la mano de Nichiren, al igual que existen también unas veinte escuelas creyentes seguidoras de su budismo, cada una de estas escuelas se devocionan a un Gohonzon en particular. Para el caso de la SGI, una vez que ocurre el rompimiento con la Nichiren Shoshu en el año 1991,sus nuevos miembros se quedan sin recibir gohonzon hasta el año 1993 cuando una facción de sacerdotes pertenecientes a la Nichiren Shoshu que estaban en desacuerdo con las acciones emprendidas por sumo prelado, Nikke Abe, contra Ikeda sensei y los miembros de la SG, toman la decisión de entregarle una copia de un Gohonzon copiado a su vez por el Sumo sacerdote Nichikan en los 1700 de un Gohonzon original. Esa copia del Gohonzon conocido como Gohonzon Nichikan fue entregado en 1993 a Ikeda Sensei quien dio instrucciones de realizar un molde y comenzar a reproducirlo en imprenta, ese solo hecho fue revolucionario ya que hasta ese momento el monopolio de la entrega de Gohonzon estaba en manos de los sacerdotes. Los miembros de la SG en esos años turbulentos comenzaron a devolver los Gohonzon caligrafiados que habían de los sacerdotes y a su vez comenzaron a recibir de parte de la SG los nuevos Gohonzon Nichikan impresos (No Caligrafiados) para entronizarlos en sus hogares. Todo esto no significa que el Gohonzon Nichikan sea superior o inferior a cualquiera de los otros Gogonzon realizados por Nichiren, sencillamente es un Gohonzon valido que la SG adopto como su "Honzon" particular.

Uno de los temas más discutidos referente a cualquier objeto religioso es si éste es sagrado o representa lo sagrado. Puesto de otra forma, ¿es una personificación real o un símbolo de lo que debe ser reverenciado en el culto? Esas preguntas sobre la naturaleza de los objetos religiosos han jugado un papel importante en la historia de la religión.

El Gohonzon funciona como la personificación de la iluminación de Nichiren. El Gohonzon no es intrínsecamente una entidad viviente con conciencia propia que personifica la iluminación del Daishonin, pero funciona en nuestra práctica como si lo fuera. Nichiren explica: "Yo, Nichiren, diluí mi vida y en ella impregné la tinta sumi, con la cual inscribí este Gojonzon, por eso, crean en él con todo su corazón. La voluntad del Buda es el Sutra del Loto, pero el alma de Nichiren no es otra cosa que Nam-myojo-rengue-kyo". (LPEND, Vol. I, p.120).

El Gohonzon ayuda a nuestra práctica tanto como símbolo como personificación de la iluminación. Sin embargo, debe hacerse notar que el Gohonzon como personificación de la iluminación no debe tomarse para significar la presencia misteriosa de lo divino en un objeto inanimado. El Gohonzon se convierte en la personificación de la budeidad a través de nuestra fe y nuestra práctica. En otras palabras, la importancia del Gohonzon como personificación de la budeidad de Nichiren es real y significativa únicamente hasta el punto de que el practicante ore a él con fe y visto como el ejemplo a seguir, no como una fuerza salvadora externa. El significado del Gohonzon conforme a la intención de Nichiren, en este sentido, se crea a través de la interacción dinámica entre el objeto de devoción y el devoto. Por lo tanto, el significado del Gohonzon estaría incompleto sin la fe y práctica del creyente.